Епархиальные документы

Доклад Митрополита Александра на X Брянских Рождественских образовательных чтениях

     «Несколько недель  назад мы всей страной вспоминали события вековой давности: события, которые перевернули жизнь нашего народа, изменили ход отечественной истории и повлияли на многие мировые процессы в минувшем столетии. Тогда, в 1917 году, к власти в стране пришли силы, в основе политической программы которых было полное разрушение старого мира с его духовными ценностями, культурными традициями и нравственными устоями. Что получилось из этого социального эксперимента, мы с вами хорошо знаем: страна пережила кровавую Гражданскую войну, расколовшую на два лагеря некогда единый народ и вынудившую десятки тысяч наших соотечественников навсегда покинуть Родину, а Русская Православная Церковь и другие религиозные общины подверглись жесточайшим в своей истории репрессиям и гонениям. Более 70 лет наш народ пытался построить «дивный новый мир» — общество без Бога и настроенное против Бога.

       Весь текущий год был посвящен воспоминаниям событий минувшего столетия. Но теперь настало время обратить наши взоры от прошлого к будущему и поразмышлять о взаимосвязи понятий «нравственности», «нравственных ценностей» и «будущего человечества»
    Вечность и актуальность нравственных ценностей бесспорна. На всех этапах развития человечества под разным углом зрения и с разной глубиной постигалась категория понятия «нравственность». По-разному интерпретировался термин «нравственное воспитание»: иногда он заменялся понятиями «моральное воспитание», «духовное воспитание», «социальное воспитание».
       Владимир Мономах, великий князь Киевский, в своих “Поучениях”, вошедших в Лаврентьевскую летопись, давал своим сыновьям и современникам ряд наставлений: « …не забывайте Бога, гордости не имейте в сердце и уме, старых людей уважайте, на войну выйдя, не ленитесь, лжи остерегайтесь, напоите и накормите просящего… Убогих не забывайте, подавайте сироте и вдовицу рассудите сами… Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев… Не пропустите человека, не приветив его, и доброе слово ему молвите”. В «Поучении» князь рассказывает, что свою жизнь он старался строить по тем же правилам, о которых пишет сыновьям. Его волнует проблема нравственной ответственности человека, сохранение таких чувств и качеств, как сострадание, справедливость, честь, трудолюбие.
С чем можно сравнить нравственность и чему уподобить? Мыслители разных эпох разносторонне и образно трактовали это понятие. Но нам ближе то, которое говорит, что нравственность – это превосходная степень человеческой порядочности и добродетели.
Система запретов, возникшая как выводы из опыта человеческой жизни, рождает нравственные законы. В обществе первых людей силами коллектива обуздывался эгоизм, развивалось трудовое взаимодействие и взаимопомощь. Критерий добра и зла определялся тем, что шло на пользу или во вред роду и племени. Нравственность всегда тесно связана с религией. Вера содержит мощный нравственный заряд, так как, во-первых, человек подчиняет свое поведение воле Бога, т.е. приучает себя к повиновению; во-вторых, собственными действиями, внешним обликом и внутренними способностями он стремится уподобиться Богу и, в какой-то степени, преображается. Безусловно, можно попробовать отделить нравственность от ее религиозных оснований. Но можно и рыбу достать из воды и заставить существовать на суше. Какое-то время она сможет дышать, но жить по-настоящему не сможет никогда. Так и с нравственными ценностями. Свой истинный смысл и цельность они обретают именно в религиозных координатах.
       Священное Писание полно примеров, когда нарушение человеком нравственного закона приводит к изменению жизни всего остального. Какова причина Великого Потопа? «И увидел Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт.6:5). Бог стирает с лица земли развратившееся человечество, оставляя лишь праведного Ноя с семейством. Наука признает событие Потопа, но не может объяснить его причины, потому что ищет их в природе, а не в нарушении людьми нравственного закона.

      Мертвое море скрывает на дне Содом и Гоморру. Бог наказал их жителей за страшный разврат, царивший в этих городах. И разве не по этой же причине исчезли Помпея, Геркуланум в Италии, Сен-Пьер на острове Мартиника? И если кто-то при этом вспоминает о вулканах, землетрясениях, ливнях, то это не причины, а лишь орудия Того, Кто это вызвал.

    Судьбы человечества, направление истории, зависят от того, следует человек или не следует нравственному закону, установленному Богом. Подобным образом ведет себя и природа с ее стихиями. В устах Божиих  это выражено в наставлении: «Если вы будете поступать по Уставам моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастания свои… и будете жить на земле безопасно; пошлю мир на землю, ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли… и меч не пройдет по земле вашей; и будете прогонять врагов ваших, и падут они перед вами от меча; пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму… призрю на вас и плодородными сделаю вас, и размножу вас… и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом (Лев.26:3-10,12). Это – благие намерения Божии в случае соблюдения народом нравственного закона Бога. А если «не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих… то и поступлю так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их; обращу лице Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами. Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши, и сломлю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю как железо, и землю вашу, как медь; и напрасно будет истощаться сила ваша, и земля не даст произрастаний своих, и дерева земли не дадут плодов своих» (Лев.26:14, 16-22).

    Таков масштаб действия нравственных законов, данных Богом людям. Поэтому, говоря о нравственном воспитании, мы всегда должны помнить об этом масштабе, чтобы не свести все к банальным пожеланиям: будьте хорошими, слушайтесь старших, помогайте другим, делайте добрые дела. Без всякого преувеличения, вселенская ответственность лежит на каждом человеке, и в каждом из нас мир делает шаг к его укреплению или разрушению.

      История нашего Отечества подтверждает библейское понимание действия нравственного закона. Приведем несколько исторических примеров.

В конце XI века Киевская Русь стала распадаться в результате начавшихся междоусобиц. В этих разборках самым неприглядным образом попирались все нравственные законы. На первое место вышла жажда власти, в ход шли подкуп, заказные убийства, клевета, неправедные судебные приговоры, заключение союзов с врагами Руси. Наказание не замедлило. В 1093 году половцы совершили разорительный набег на Киев, разграбили Киево-Печерский монастырь, увели с собой множество пленных. Прп.Нестор летописец так объяснил причину произошедшего: «Был плач великий в городе, за грехи наши великие и неправды, за умножение беззаконий наших. Это Бог напустил на нас поганых, не их милуя, а нас наказывая, чтобы мы воздержались от злых дел. Наказывает он нас нашествием поганых; это ведь бич его, чтобы мы, опомнившись, воздержались от злого пути своего». Исторический урок был усвоен ненадолго. Вскоре всё возобновилось. Русские самым жестоким образом воевали с русскими. К голосу Церкви никто не прислушивался. В XIII веке на месте некогда могущественной единой Руси лежало лоскутное одеяло из десятков мелких, враждебно настроенных друг по отношению другу княжеств. И вновь последовало наказание – Русь попала под монголо-татарское иго. Когда Русь замерла в руинах, в пепелищах пожаров, в унижении от захватчиков, снова стал слышен никогда не умолкавший голос Церкви. Устами владимирского епископа Серапиона Церковь указала на причину трагедии: «Страшно, дети, подпасть под гнев Божий. Чего не навлекли на себя? Какой казни от Бога не восприняли?.. Вот уже к сорока годам приближаются страдания и мучения, и дани тяжкие на нас непрестанны, голод, мор на скот наш, и всласть хлеба своего наесться не можем, и стенания наши и горе сушат нам кости… Кто же нас до этого довел? Наше безверье и наши грехи, наше непослушание и нераскаянность наша: не обратились мы к Господу, не раскаялись в наших грехах, не отступились от злых своих нравов, не очистились от скверны греховной, позабыли страшные кары на всю нашу землю, в ничтожестве пребывая, себя почитаем великими… Лучше, братья отстанем от злого, прекратим все злодеяния: разбой, грабежи, пьянство, скряжничество, ростовщичество, обиды, воровство, лжесвидетельство, гнев и ярость, злопамятство, ложь, клевету… к покаянию придите. Гнев Божий перестанет, и милость Господня изольется на нас, и все мы в радости пребудем на нашей земле». Призыв Церкви был услышан. По-прежнему оставаясь политически зависимой, в военном отношении слабой, в экономике застоя, обираемая данью и страдающая от частых грабительских набегов, Русь начинает укрепляться духовно и нравственно. Главную роль в этом сыграли наши святые. Известный историк XIX века В.О.Ключеский в юбилейной речи по случаю 500-летия блаженной кончины игумена Русской земли, прп.Сергия Радонежского точно заметил: «При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной». Прп.Сергий за 40 лет своего игуменства сформировал в нравственном отношении целое поколение русских людей. Они и одержали победу на Куликовом поле. Они и начали объединять Русь. Имея в виду такие исторические примеры, современный богослов точно заметил: святой человек может стать решающим фактором геополитики и т.д.

      Сегодня на наших глазах происходит дехристианизация жизни, разрыв взаимосвязи прав человека и нравственности. Это наблюдается в появлении нового поколения прав, противоречащих нравственности, а также в оправдании безнравственных поступков с помощью прав человека. Традиционная мораль больше не имеет значения, имеет значение свобода человеческого выбора. Но, не считаясь с нравственностью, в конечном итоге мы перестаем считаться со свободой. Нравственность представляет собой свободу, уже реализованную в результате ответственного выбора, ограничивающего себя ради блага и пользы личности или всего общества. Она обеспечивает жизнеспособность и развитие общества, его единство. Разрушение же нравственных норм и пропаганда нравственного релятивизма может подорвать мировосприятие человека, что приведет к потере духовной и культурной идентичности и, как следствие, — самостоятельного места в истории.

      Несколько примеров. Посмотрите, что происходит сегодня с семейными ценностями. Известный религиозный и политический мыслитель XX века И.А. Ильин писал: «История показала... великие крушения и исчезновения народов возникают из духовно-нравственных кризисов, которые выражаются, прежде всего, в разложении семьи». На наших глазах традиционная семья упраздняется как отживший общественный институт. Идеалы семьи, брака, супружеской верности, чадородия осмеиваются и оплевываются. В публичном пространстве культивируются идеи половой распущенности, разврата, допустимости супружеской измены, абортов, гомосексуальных связей. Более того, последние уравниваются с традиционным браком. Все чаще и чаще поднимается вопрос: если человек свободен, то почему нужно ограничивать законом возраст вступления в сексуальные отношения?  Разрушение семьи — это мина замедленного действия, способная подорвать нравственный базис целых поколений.

        Иногда создается впечатление, что мы живем в каком-то перевернутом мире. В мире, где шкала ценностей опрокинута, где добро названо злом и зло добром, жизнь смертью и смерть жизнью. Ценности, основанные на религиозном нравственном идеале, подвергаются систематическому поруганию, а новые моральные нормы, не укорененные в традиции и противоречащие самому человеческому естеству, внедряются в массы. У миллионов нерожденных младенцев отнимают жизнь, а старикам и неизлечимо больным предлагают «право на достойную смерть». Мы наблюдаем сегодня недопустимую попытку нивелировать различия между пороком и добродетелью, между добром и злом. В жизни народов вера, нравственность и культура неотделимы друг от друга. Нарушение этого органического единства приводит к губительным результатам. Нравственная составляющая всегда должна лежать в основе человеческого бытия, а она невозможна без религии, так как только религия дает человеку прочную нравственную основу, только в религиозной традиции существует представление об абсолютных нравственных ценностях.

       Для чего живет человек, на каких ценностях строится его жизнь — главнейший вопрос. И в конечном итоге, от ответа на него зависит будущее человечества: будут ли наши народы множиться или же сокращаться и постепенно исчезнут, о том, будут ли в обществе царствовать грех и вседозволенность, или же человек будет ориентироваться на абсолютные нравственные нормы, которые на языке религии называются Божиими заповедями.

      Внутренний нравственный закон, вложенный Богом в человеческую природу, иррационален. Он опознается голосом совести, который у одних — сильнее, у других — слабее. Именно благодаря религии внутренний нравственный закон приобретает конкретные культурные и рациональные категории, обретает форму человеческого закона: не убей, не укради, не прелюбодействуй, не осуждай. Все право основывается на нравственности. Если законы перестают соответствовать нравственной основе, то человечество от этих законов отказывается.

     Нравственный выбор современного человека всегда имеет эсхатологическую перспективу, потому что от того, пойдет он по пути жизни или смерти, зависит ход человеческой истории и ее финал. Наша задача заключается в том, чтобы показать современному человеку и современному обществу, что христианские ценности — это не отвлеченные идеи и не архаичные суеверия, но воистину принципы жизни, отказ от которых может привести к краху и культуры, и общества, и личных человеческих судеб. И чем раньше человечество поймет, что нравственность — это способ выживания личности, семьи, коллектива, общества, всей человеческой цивилизации, тем менее трагична будет дальнейшая его история.

    Если мы хотим в будущем иметь духовно сильное, нравственно здоровое и экономически стабильное общество, то очень важно еще в молодом поколении формировать такую систему нравственных ценностей, которая была бы ориентирована на представления об абсолютном добре и зле. Молодые годы всякого нормально развивающегося индивидуума — это самое трудное и ответственное время становления человеческой личности. Это время поисков жизненного идеала, это время обретения нравственных опор существования, наконец, это острое неприятие несправедливости и несовершенства окружающего мира. Вспомните слова норвежского драматурга Генрика Ибсена: «Я стал бояться... страшно бояться юности... Юность — это возмездие». Дети, подростки и молодые люди в наши дни являются той частью современного общества, которая является наиболее духовно незащищенной и испытывает самые драматичные моральные перегрузки. Они как никто нуждаются сегодня в духовной поддержке, потому что нравственно дезориентированы с самого раннего детства. И от того, какая система ценностей будет заложена в них сегодня, зависит развитие нашего общества в будущем.

      Именно поэтому необходимо знакомить детей и молодежь с национальной базисной культурой своего народа, к которой относится, в том числе, и религиозная культура. В течение многих веков православная вера являлась органичной частью бытия нашего народа. Это находило отражение и в подвигах русской святости, и в обычаях благочестия, бережно передававшихся из поколения в поколение, и в патриотических подвигах героев Отечества, и в памятниках письменности, архитектуры, иконописи и церковного пения, а также в родной речи, пронизанных библейским видением и пониманием мира и человека. Вот именно из этой национальной базисной культуры произрастает система ценностей, национальных ценностей, которые формируют как личность, так и общество.

     В современной России вопрос возрождения духовных и нравственных ценностей решается на государственном уровне. Существуют молодёжные структуры, общественные объединения, которые создают для молодёжи современные концепции, проекты, программы духовно-нравственного содержания. Архиважным условием для достижения высокого результата на этой стезе, по мнению многих, является участие в этом деле Русской Православной Церкви. Школа всегда участвовала не только в интеллектуальном воспитании ребенка, она также активно формировала его личность. Сегодня, когда в учебные планы  включены «Основы религиозной культуры и светской этики», «Основы духовно – нравственной культуры народов России» задачи школы стали еще ответственнее и шире. Именно через религиозное образование в школе можно и нужно осуществлять нравственное воспитание детей, что в свою очередь, будет способствовать процессу создания сильной личности, крепкой семьи и, как следствие, — надежного государства.

     Сегодня перед Церковью стоит огромная миссионерская задача, о чем неустанно напоминает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Необходимо также продолжение и расширение просветительской и воспитательной деятельности. В этом деле общественного спасения Церковь и школа являются естественными соработниками. Задача современного образования научить человека, с одной стороны, быть достаточно открытым к восприятию того, что несет ему современный мир, а с другой — быть способным сохранить свою национальную, духовную, религиозную, культурную самобытность, а вместе с этой самобытностью сохранить и нравственную систему ценностей. Вызволить человеческую личность из объятий антикультуры, антихристианства, вернуть ее к Богу — это неотложная задача, которая стоит сегодня перед всеми нами.  Только духовное укрепление и нравственное оздоровление, к которому призвали святые Божии люди  позволило людям вновь стать народом. Ибо народ – это не население, не граждане, не электорат и т.п.. Народ – это категория духовная и нравственная. И только народ, так понимаемый, имеет историческое будущее. У государства и Церкви общие цели, и, в первую очередь, – благо общества и каждого человека. Государство провозгласило главным приоритетом интересы личности, закрепило этот постулат в Конституции нашей страны. Не касаясь политической стороны, Церковь заботится о том же. Возвращение поколению XXI века православной веры, а значит нравственности, свободы, семьи поможет России противостоять мировым нормам безнравственности и развращенной морали.

         Уверен, что Рождественские чтения внесут достойный вклад в это дело.